2008-01-17

＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　O ﾓﾜﾓﾜ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　o 　　 ,j;;;;;j,. ---一､｀　―--‐､_ l;;;;;; 　。　｛;;;;;;ゝ T辷iﾌ i 　　f'辷jァ　 !i;;;;; 　　ヾ;;;ﾊ　　　　ﾉ　　　　　　　.::!lﾘ;;rﾞ　　 `Z;i　　　〈.,_..,.　　　　　　ﾉ;;;;;;;;>　　そんなふうに考えていた時期が　　,;ぇﾊ、　､_,.ｰ-､_',. 　　,ｆﾞ: Y;;f 　　　　俺にもありました　　 ~''戈ヽ　｀二´ 　　 r'´:::.　`!

どこまでも（ぇ

昼食＆夕食。

「概念使用」という表現で、「語用論」とか「言語哲学」とかを思い浮かべて頂いてしまうと困るので、もうちょっとなんか工夫した方がよいと思います。

石井幸夫（2006）「『「社会」への知/現代社会学の理論と方法〈下〉経験知の現在』における赤川論文、中河論文について」
新しい質的探究研究会2006年第１回研究会テーマセッション「歴史・言説・構築」配布資料

- http://d.hatena.ne.jp/contractio/20060129
- http://socinfo.g.hatena.ne.jp/contractio/20060129

「ナイフ」というのがどんなものであるかがわかっているというのは、

ナイフがどんな場面で・どんなふうに使われるかがわかっており、

実践の中で適切に使用できる、ということ。[p.12]

いやあたりまえですがー。でもここからはじめましょう♪

ナイフというものがいかに運用されるべきものであるかを我々は知っている。
「やり方・使い方」を知っているということ。それが、ナイフをナイフとして知っているということ。
- →概念は活動の適切性を指示・指図しているよ。いいかえるとそれはつまり規範性を帯びている、ということだ*。
  それがナイフという概念をもっている、ということだよ。
ナイフの概念は、ナイフを適切に使用して行われる実践的活動の──「〜から〜へ」という径行の──なかで開示されるよ。

「ナイフが device である」ということは、我々がそれを誤用したり乱用・濫用したり壊したりできる、ということ。

* 「device は規範的である」というのは、その使い方について

それが、誤った使い方だとわかったり
それが、ナイフの乱れた・濫れた使い方だとわかったり
それが、ナイフ──やその対象、ナイフを使ってやろうとしていた活動（の意味）──を壊してしまうような使いかただとわかったりする

、ということ。逆にいえば、そこで「わかっている」当のものこそが「ナイフの概念」だ。
ナイフの使い方がわかっていなかったら、それを壊してしまったり、それが壊れているということに気づくことすらできないよ。

ええと....。これを「規範」と「開示」という言葉を使わずにもう一歩敷衍します。［←課題］

目下の話題には関係ないですが。

実際に語られたこと〔-の集積〕	（実際に語られたこと-に-レリヴァントなもの-の）可能性空間	語られうることの総体
言表 enonce〔-corpus〕	archive - 言説 discours	［ラング］

というフーコーのトリアーデが、

（事実的な）行為〜コミュニケーション operation

社会的システム［のシステム構造］

可能性の総体

というルーマンのトリアーデとパラレルなのは見易いところですな。

このパラレリスムからもう一歩先に進むためには、

ルール
ルールが張り出す位相空間
ルールのもとで繰り出される差し手

の間の関係を明確にしないといけません。

それはさておき、「概念-記述 → 記述の記述」という書き方だと「描写主義／言語主義」的な読解を許して──というか呼び込んで──しまうので、いきなり「実践のデバイス」のほうから始めて「記述のデバイス」へと至る、...という手もあるのではないか、と。ちょっと思っても見たり。

やぁ。これはあれだ。
ウィトゲンシュタイン方面から攻めるかハイデガー方面から攻めるかの違いかもしれんね。

だったら得意なほうで...

呂律 / a mode distinction

[いつか使う]

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江口聡「安藤馨『統治と功利』（勁草書房,2007）合評会」レジュメ

ナビ準備は続くよ