実定性、実定的なもの - 呂律 / a mode distinction

ニクラス・ルーマン、『法の社会学的観察』、asin:4623029913

http://d.hatena.ne.jp/contractio/20041105#c

平凡社哲学事典よりid:kei1982さん江。

実証的〔英〕positive〔独〕positiv〔仏〕positif

実証的と訳される原語 positive は、

第１に神または人間の意志によって設定された、という意味であり、自然的 natural にたいする。
たとえば自然神学にたいする実証神学。自然法にたいするpositive law（これは普通、実定法と訳される）。

第２に認識において事実として経験されることを意味する。
これも昔は神の意志の表現として人間が合理的に理解できない事実をさした。
その用法はシェリングの晩年の実証哲学にのこっているが、
しだいに単に事実的、現実的の意味となった。架空の想像や単に考えられたものにたいして、事実的なものをいう。現在普通にはこの意味でもちいる。同時に「実効ある」もの、「有用」なものという意味もくわわっている。
実証主義の首唱者コントの定義では、実証的とは「事実的で有用な」という意味である。

てことで。

＜自然的／実定的＞が第一の主導的区別。
＜想像的・架空の・想定された／事実的・現実的〜実効的＞が第二の区別

です。（第１の区別があって、そのうえで第２の区別が生じる。）
「pose*されたもの」──あるいは「poseしうるもの」──だから positif。（あたりまえですが.....）

* 定立。設定。

そういえば、──こうした語義を考えると──ここで引用されている『言葉と物』の事項索引で、

http://d.hatena.ne.jp/hidex7777/200402#positif_2

この訳者さんがいかなる権利をもってこんな事を──フーコーのいう positivite「はコント的意味をもちえない」などと──言えると考えているのか、謎ですな。

フーコー『言葉と物』の（訳者による）事項索引が興味深いですね。

実定性、実定的領域 positivite
フーコーは『言説の秩序』（邦訳名『言語表現の秩序』）のなかで、言説（ディスクール）の「断言する力」を説明して、「それらに関して真または偽の諸命題を肯定しもしくは否定しうるような、客体の諸領域を成立せしめる力」と述べ、その「客体の諸領域をpositivitesと呼ぼう」とつづけている（原文71〜72ページ）。こうしてみるとフーコーのpositiviteは、「言説（ディスクール）の成立を可能にする場およびその場の持つ性質」というふうに見ることができるであろう。この場合、この語はコント的意味をもちえないゆえに「実証性」という訳語は用いられない。もっとも、「実証性」の意味でpositiviteが使用されている場合は、「実証性」の訳語をあてた。

実定的 positif
「実定的」の訳語についての説明は、「実定性」の項を参照にされたい。「実定的」という場合、「実定性、実定的領域」に対応する形容詞として用いられているのである。ただし、positifという語は、コント的意味での、「実証的」negatif(否定的な、消極的な）に対立する意味での「肯定的」「積極的」、数学用語で「マイナス」にたいする「プラスの」、具体的、効果的という意味での「明確な」などの意味を賦与されて使用されることもある。そうした場合には、そのときどきに応じて以上の訳語を使いわけた。

ま、どうでもいいけど。

ちなみにおなじく哲学事典の実証主義の項：

実証主義〔英〕positivism〔独〕Positivismus〔仏〕positivisme

この語は、サン・シモンが、自然科学の方法とその哲学への敷延をさすために用いたのに始まり、コントに採用されて以来、19世紀後半から20世紀初めの10年間に及ぶ、西欧諸国で有力であった哲学運動を示す言葉となった。

経験的な事実の背後になんらの超経験的実在をみとめず、すべての知識の対象は経験的所与たる事実にかぎるとする立場で、近代自然科学の方法と成果にもとづき、物理的、精神的現象世界の統一的な説明を目ざすものである。
コントの実証哲学 philosophie positive によって、はじめて明確な表現を得たことは前述したとおりであるが、思弁的、形而上学的考察をしりぞけて、経験科学の方法による哲学を広く実証主義の哲学と解すれば・その源流をロック、ヒュームなどのイギリス経験論、さらにフランス啓蒙思想のうちに求めることもできる。

コントの知識の三段階論によれば、人間の知識は第１の神学的段階から第２の形而上学段階を経て第３の実証的段階において完結する。この最後の段階においては現象の背後に架空的、擬制的な存在者または抽象的な実体を仮定することなく、現象を現象によって説明し、現象間の法則をとらえようとする思惟的方法が支配的となる。そしてすべての実証的な知識は、対象の複雑度に従って、数学、天文学、物理学、化学、生物学、社会学に体系づけられる。このような反形而上学的、相対主義的実証哲学、実証主義は、近代自然科学の飛躍的な発展にともない、19世紀後半の思想界諸分野に広範な影響をおよぼした。
たとえば、多くの批判を加えつつも、ミル、スペンサーはその影響をうけているし、フォイエルバハ、デューリング、シュッペなどはドイツにおける実証主義者に数えられる。また新カント学派における形而上学的なものの排斥はその影響の一つである。

しかし実証主義の科学主義は、科学批判すなわち科学の成立および根拠の研究が進むにつれて、科学を成立せしめる経験自体の批判が問題となり、マッハの思推経済説やアヴェナリウスの経験批判論を生んだ。これは新しい実証主義の一動向であった。
このマッハの伝統の上に、ラッセルの数学基礎論の刺激をうけて起こったヴィーン学団の統一科学運動の論理実証主義はアメリカにはいり、現代アメリカの哲学界を代表する思潮となったが、その後、修正や発展が幾度か行なわれた結果クワインを先頭とする論理分析学派やモリスの記号論、ランガーの象徴記号の哲学を招来した。また現代イギリスにおけるライルを代表とする日常言語学派の活動も、ヴィーン学団から展開されたものである。