読書史研究会６月の対象文献。
お買いもの：向井雅明（2016）『ラカン入門』
読書会があると聞いて。
ジェスペル・スヴェンブロ「アルカイック期と古典期のギリシャ：黙読の発明」
読書史研究会の準備。
- ギリシャ語の「読む」という単語
- 「読む」という動詞から引き出される三つの結論
- 「私」と声
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お買いもの：松永伸太朗・園田薫・中川宗人編（2022）『21世紀の産業・労働社会学：「働く人間」へのアプローチ』
尾高邦雄読書会の対象文献
第1部 企業と労働市場 |
第2部 労働者と労働現場
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第3部 企業・労働市場と労働者をめぐる理論と学説
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序 章 「働くこと」の社会学を再考する
- 中川 宗人（2020）「戦後日本の産業・労働社会学における問題構成の一側面――教科書の分析を通して――」 年報社会学論集 33
https://doi.org/10.5690/kantoh.2020.192
p. 7 引用文（尾高邦雄 1963）と、その下の著者たちによる敷衍の内容が対応していないのではないか。
- 引用文：
機構や仕組や、またその外側にある自然的・文化的な環境、歴史・社会的な情勢なども、それの研究対象の範囲に入るが、しかし社会学にとっては、これらのものが集団を構成する人々にとってどんな意味をもつか、いかに彼らの行動や態度を制約し、また逆に彼らの意欲や行動によっていかに改変されていくかが問題なのであって、これらのものそれ自体の内容や性格が問題なのではない。いいかえれば、社会学にとっては、集団を構成している人間の日常の生活実相や生活感情が興味の関心なのである。このような社会学的視点の特質を、われわれは〈人間遡及的〉あるいは〈生活遡及的〉と呼ぶことができる。」
- 敷衍：
「つまり人間遡及的視点とは、労働にかかわる行為や現象の背後にある人間の社会的な営みに考察を及ばせる態度のことを指す。」
引用文が論じているのは「機構や仕組など」であるのに対して、敷衍の方は「労働にかかわる行為や現象」という違うものについて述べている。また引用文の方は「機構や仕組など」から出発して〈人間や生活への遡及〉へと進むことに謎はないのに対して、敷衍の方は「労働にかかわる行為や現象」の背後に「人間の社会的な営み」があると述べており、こちらは見てすぐに意味がわかり同意できるような判明な主張ではないように思われる。
中川宗人（2022）「経営モデルの企業組織への導入：1940～60年代における「人間関係論」を対象として」
『21世紀の産業・労働社会学』第3章 [asin:4779516072]
https://contractio.hateblo.jp/entry/20220507/p0
- 1「はじめに」
- 2「課題と方法」
- 3「人間関係論の導入過程の検討」
- 4「おわりに」
この論文から出発すると、逆に、山崎（2017）は何を根拠に〈人間関係論は二本の経営に影響なかった〉と判断したのかを再検討する必要が出てくるね。