isbn:4757101996
本日は、第１部（ルーマン以前）＆第２部（ルーマン・メディア論の構図）。
第１部 「ルーマン以前」 １「代表的メディア理論の概観」
第１部は、「旧来のメディア論」の〈エエモン／ワルモン〉分析。
「まとめ」の箇所。 〈いま-ここ〉批判ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!
1-5-8 デリダから
道元ルーマンへ（‥） 「現実的なもの」とは、この場合、存在の根拠をそれ自身の内に持つものの意であり、デリダのいう「現前」「起源」と同義である。（‥） 種々存在するとされる「現実的なもの」の原器的基準をなすのは「いま-ここ」（hic et nunc）という知覚現場を措いてほかにない。
それは例えば、オングの「いま・ここ」における「我-汝」間のコミュニケーションの絶対視、そして（‥）「文字」メディアの貶値に窺える。すでに指摘したとおり、この傾向はオングのみならず英米系メディア論グループ全体に多かれ少なかれ共有されている。更に（‥）ベンヤミンに同様の傾向を看取することも可能である。オングや英米系メディア論グループやベンヤミンならずとも、「いま・ここ」という現場が有する現実感と確実性、「生き生きした現在」（lebendige Gegenwart）の特権性は、誰しも疑うことは不可能のように思われる。だがデリダが衝くのは、この「いま・ここ」の絶対性・確実性・現実性・特権性の自明視なのである。「いま・ここ」という現実は何ら絶対でも確実でもない。それは「別様でもあり得る」（anders sein können）という非現実、すなわち「可能的なもの」「潜在的なもの」（デリダの言い廻しに寄り添えば「反復可能性」）に支えられて漸く成立しており、それに浸食・浸潤されている。[p.143-144]
ということは。 「現実的なもの」はともかくも成立-は-しているってことですよ（この↑主張はそれを前提にしているってことね。──いや、あたりまえだけどさw）。
で。
「現実的なものは（不可避に）可能的なものと共に与えられる」という事情を、「漸く」とか「浸食・浸潤されて」とかといった言葉でもって表現＝評価できるためには、「現実的なものは可能的なものとは絶対的に無関係に成立する」というような異様な主張を誰かが（大黒さんのために！）していてくれることが必要ではありませんか。
親切だな。＞その人
第２部「ルーマン・メディア論の構図」 ２「ルーマン社会システム論のメディア論への接続」
- 2-1 ルーマン社会理論体系にメディア論は存在するか？
- 2-2 コミュニケーションの構造
- 2-3 メディア概念の四つの次元
- 2-4 伝播メディアの変遷
- 2-5 成果メディアの分化
- 2-6 メディア概念の第三の系譜──メディアと形式
「テイクノートされてよい」（p.266）箇所いくつか。
2-2-1 知覚とコミュニケーション
「言語的コミュニケーション／非言語的コミュニケーション」──ここではごく常識的な言葉遣いで登場。
[p.170-171]
2-5-15 第二次観察と社会の自己記述
二次の観察が、「話すこと／書くこと」という区別の出現と相即的である件。
こちらは、「ルーマンのプロジェクトは認知的〜言語的なものだ
」（大意）という大黒節説の大黒的根拠。
[p.249]
→ p.444 も参照。
