現象学的社会学、なるものについて。

「〈あたりまえ〉から学ぶ社会学」を巡る、書きかけのメールのためのメモ。［→承前］

これら↓が「現象学の」特徴付けには ならない ことに注意しよう：

A

• [A1] 事象そのものへ
  • [A11] 経験-への帰還／からの出発
• [A2] 理性の自己吟味（＝理性批判）

それは新カント派だって論理実証主義（論理経験主義）だって──批判的合理主義だって（以下略）だって──、それぞれに追求していた課題──いわば「時代のスローガン」──だっただろう*。
そうではなく、この課題に 次の方針で臨んだときに、「現象-学」──自らを示すもの-についての-学──は成立したのだった。フッサール――よりもプレゼンが巧みだったハイデガーが、フッ君の言葉をパラフレーズしてまとめた**ところ――に従えば：

B

• [B1] 自らを示す当のものを、［→現象］
• [B2] それが自らを示すとおりに、それ自身のほうから 見えるようにさせること　 ［→学***］

* 激しく うろおぼえだが、たとえば新田御大が、『フッサールを学ぶ人のために』所収の（ユルい）論考でそのように主張していたようにおもう。が、記憶はあくまで朧である。
** 『存在と時間〈1〉 (中公クラシックス)』2-7-C
*** 或るものを「見えるようにさせるphainestai」のが「ロゴス」。

ところで他方、「経験的な学」のほうの課題は次のようである：

C

• [C1] 対象についての知見を、
• [C2] 同僚たちに対して──その主張について「真偽の決着がつくはず」という抗事実的規範のもとで──証示すること

だから。
もしもこの世に「現象学的な-社会学」なるものが存在しうるのだとすれば、それは、

• 「経験的な学としての社会学」の課題 [C]を、
• 方針 [B] のもとで、
• 課題 [A] に応えるように、
  遂行する

というものであるに違いない。

それができればフッ君は「ほんとうの実証主義」だと呼んでくれるかもしれないね。べつに嬉しくないけど。

これまで「現象学的社会学」と呼ばれてきたものが、そのような↑ものであったかどうか*、などということは私の知ったことではないけれど、それはさておき『ワードマップ エスノメソドロジー』のほうは どうぞよろしく。

エスノメソドロジー―人びとの実践から学ぶ (ワードマップ)

* 私には「ちっとも似ていない」ように思われるけど。──まぁ「人生いろいろ」ということでひとつ