お買いもの：『芸術倶楽部（特集：概念芸術）』 1974年4月第8号

• ジョゼフ・コスス「哲学以後の芸術」
• ロバート・P・ウィッテン「コンセプチュアルな劇場 自伝と神話」所収
  • 粟津潔、寺山修司、石崎浩一郎、松本俊夫、今野勉、中原祐介編（1974）『芸術倶楽部（特集：概念芸術）』 1974年4月第8号、フィルムアート社
  • 「日本の古本屋」へのリンク：https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?mode=add_cart&product_id=147065342

特集：概念芸術

• 宮川淳・高松次郎・中原佑介（座談会）「事物と言語──様式から状況へ」
• ジョセフ・コスス「哲学以後の芸術」
• ロバート・P・ウィッテン「コンセプチュアルな劇場──自伝と神話」
• 峯村敏明「たそがれ（誰彼）の概念芸術」
• 石崎浩一郎「美術作品を読む」
• 塩見允枝子「音を超える音楽想念の軌跡」
• 高島平吾編「概念芸術事件史──ドキュメント・1966-73」
• 中原佑介編「コンセプチュアル・アートスケープ

グザヴィエ・ロート（2013→2017）『カンギレムと経験の統一性 判断することと行動すること 1926–1939年』

読書会があると聞いて。

【再掲】3月31日 (土) 15:00–18:00に, グザヴィエ・ロート『カンギレムと経験の統一性――判断することと行動すること, 1926–1939年』の読書会を東京大学駒場キャンパスにて開催します。どなたでも参加可能ですので、興味のある方はご連絡ください。https://t.co/HGL9Ii6O8J … @amazonJPさんから

— 平井正人 (@xugQGtLIspgU6hK) 2018年3月28日

カンギレムと経験の統一性: 判断することと行動すること 1926?1939年 (叢書・ウニベルシタス)

緒言　クロード・ドブリュ 序章　「仮面を被って進み出る」──哲学者カンギレム 逆説的な影響力を持った専門的な著作 カンギレムの戦闘的エピステモロジー 生命と論争 「生物学的規範性」という概念の形成 第一部　判断することと行動すること（1926─1934年）──カンギレムと反省的「思考様式」 第一章　アラン 「剥き出しの事実」という概念の批判 カント認識論の人間学的地滑り 「真の哲学者」 第二章　反省的分析──ある哲学的「思考様式」 知覚することとは判断することである アランとベルクソン──ある「流派の対立」 ラニョーと「カントの教え」 一九世紀末フランスのカント受容 第三章　〈私は考える〉 ラシュリエ──帰納の基礎 ラニョー──知覚の基礎 第四章　精神対世界 「根源的─論争的」統一 『海辺の対話』──悟性の哲学のためのマニフェスト 現実存在の衝撃 労働──人間的活動のパラダイム 第五章　反省的分析の道徳的帰結 認識の理論を経由する道徳 懐疑──自由の証拠 「自由の論理」 精神──価値づけの力能 移行のために──〈コギト〉の消尽 「個人的な問い」 〈私は考える〉解体の歴史 『言葉と物』を読むカンギレム 反省的「様式」は断念されるべきなのか

第二部　行動することと判断すること（1935─1939年）──行動の火急性が悟性を超え出るということ 第六章　判断について 判断するとはいかなることか 判断すること、それは意志すること＝望むことである 治療すること、それは判断することである 第七章　『ファシズムと農民』──マルクス主義と「裁かれた」歴史 歴史的必然性の哲学 唯物論とはフェティシズムである 価値の歴史性という問題──ストア派としてのアラン アランの方法における死角 価値の唯一性という問題 第八章　超え出られる悟性 〈技術〉と価値の哲学 行動とは何か──崇高なるカヴァイエス 「デカルトと技術」──転換点となるテクスト 「生きているものの要求」 生きているもの──なおかつ人間として 第九章　必然性の判断に対する行動の還元不可能性 アラン──それは「失効した哲学」か「承認された哲学」か 「〈傲慢な＝推定的な〉行動」の権利回復 技術と科学の〈相互追い抜きレース〉 リスク、誤謬、無謀さ 創造的擬制＝フィクション 結論 訳者あとがき 主要参考文献

借りもの：ジョセフ・ダラコット（1991→1995）『美術批評入門』／西村清和（1995）『現代アートの哲学』／

AMSEA講義用。

美術批評入門	現代アートの哲学 (哲学教科書シリーズ)

引用

• 22「ディセーニョとは、もとは素描や下絵を意味するが、ヴァザーリはこれに 対象の全体と部分のあいだの比例関係の認識や、そこから生じる構想、それらが頭のなかでなたちをなし、ついで手によってそとにあらわされる造形・描写のいとなみそのものを意味させている」
• 38「純粋に分類上の呼び名としての「芸術」とは、むしろ われわれの時代になって はじめて必要とされるようになったことばとして、いまその定義が問われているのである。現代の美学、あるいは芸術哲学は、あらためて「芸術」ということばの記述的用法の可能性を提示する責務がある。」
• 47「いま、一定の制度的ふるまいとしての発話を、フーコー 的な意味で「言説（ディスクール、ディスコース）」と呼ぶならば、アートワールドとは「制度化された理由づけのディスコース」のことである。」
• 50 「現代においてアートのふるまいとは、否応なく、アートの定義とルールの更新に関与することである。あたらしい作品とは、これまでのアートの定義と理論とのかかわりにおいて、そのつどあたらしい定義と理論をみずからのうちに体現し、これによってみずからがなぜアートでありうるかを呈示するものである。現代のアートが、なんらかのかたちで自己反省的で自己言及的な、したがってコンセプチュアルな「メタ・アート」としての性格を帯びざるをえないのは、このためである。

文献

『現代アートの哲学』

• クレメント・グリーンバーグ（1961→1965）『近代芸術と文化 (1965年) (芸術論叢書)』

スタインバーグ（1968/1972→1997）「他の批評基準」

はじめに（林 道郎） ［序］ 芸術（アート）ではなく労働（ワーク） 芸術ではなく行動（アクション） 渡り合うこと 妨げの美学 まっすぐで狭い主流（メイン・ストリーム）

古くて新しいイリュージョニズム

発展する芸術の企業的モデル 平台（フラットベッド）型絵画平面 レオ・スタイバーグの方法（林 道郎）

複写： 加治屋健司（2003）「誤作動する武器」／スタインバーグ（1972）「他の批評基準」

AMSEA 講義用。

• 加治屋健司（2003）「誤作動する武器──クレメント・グリーンバーグ、文化冷戦、グロバリゼーション」『アメリカ研究』27.‬
• レオ・スタインバーグ（1972）「他の批評基準」in『美術手帖』 美術出版社 1997年1-3月号 ISBN:0761110003
• 椹木野衣（1997）「日本・現代・美術：第七回 「もの派」とはなにか？」in『美術手帖』 美術出版社 1997年1月号

最後のはその後刊行されていた。

日本・現代・美術

借りもの：野口 隆（1992）『モース社会学の研究』／‪大野道邦（1996）「デュルケームにおける表出的シンボリズム」‬

『権力』講義用。

モース社会学の研究	デュルケーム再考 大野道邦（1996）「デュルケームにおける表出的シンボリズム──表象的（演劇的）儀礼をめぐって」‬
	はじめに 一　表象的儀礼の位置 二　表象的儀礼の特徴 三　表象的儀礼と集合的思考 四　表象的儀礼とシンボリズム おわりに

いただきもの：北村「法のエスノメソドロジー」翻訳コレクション

東海大学北村隆憲先生の鬼神の如き紀要翻訳作業（続）です。

• ステイシー・バーンズ（2009→2018）「仲裁のエスノメソドロジー──正義を行ない公正さを実演する」北村隆憲・当山紀博訳, 東海法学 55.
  StacyLee Burns, "Doing Justice and Demonstrating Fairness in Small Claims Arbitration," Human Studies (2009) 32:109-131.
• ダグラス・W・メイナード（2010→2017）「交渉の会話分析──延期・留保・抑止」 東海法学54.
  Douglas W. Maynard,“Demur, Defer, and Deter: Concrete Actual Practices for Negotiation in Interaction”. Negotiation Journal 26, 2010, pp125-143.
• エリザベス・ストコウ（2012→2018）「成員カテゴリー分析を前進させる──体系的分析法の試み」北村隆憲・是永論訳, 東海法学 55.
  Elizabeth Stokoe, 2012, "Moving forward with membership categorization analysis: Methods for systematic analysis", Discourse Studies 14(3):277-303
• 北村隆憲（2018）「エスノメソドロジーと会話分析による法社会学研究の世界」 東海法学 55.